وجود الآخر ؟ وجهان : من كون التقارن أمرا وجوديّا لازما لعدم « * » كلّ منهما قبل الآخر ، ومن كونه من اللوازم الخفيّة حتّى كاد يتوهّم أنّه عبارة عن عدم تقدّم أحدهما على الآخر في الوجود . وإن كان أحدهما معلوم التأريخ فلا يحكم على مجهول التأريخ إلّا بأصالة عدم وجوده في تأريخ ذلك ، لا تأخّر وجوده عنه بمعنى حدوثه بعده . نعم ، يثبت ذلك على

--> ( * ) في بعض النسخ زيادة : كون .